하이데거 : 일이 안 풀릴땐 '묘지'로

우리는 종종 인생의 여러 순간을 돌아보며 후회와 불만을 느낍니다. 더 나은 선택을 했더라면, 혹은 다른 길을 갔더라면 지금보다 나은 삶을 살고 있지 않을까 생각하며 말이죠. 프리드리히 니체는 이러한 후회와는 정반대의 자세를 취하는 철학을 제시했습니다. 그는 아모르 파티(Amor Fati), 즉 운명을 사랑하라는 개념을 통해 인생의 모든 경험, 좋은 것과 나쁜 것, 성공과 실패를 있는 그대로 받아들이는 자세를 강조했습니다. 운명에 대한 사랑: 모든 것을 끌어안는 태도 니체는 그의 저서 즐거운 학문(The Gay Science)에서 이렇게 썼습니다. “나는 모든 것에서 필연적인 것을 아름답게 보기를 점점 더 배우고 싶다. 그러면 나는 모든 것을 아름답게 만드는 사람이 될 것이다. 아모르 파티: 그것이 나의 사랑이 될 것이다!” 여기서 니체는 단순히 운명을 감수하는 것을 넘어서, 운명을 사랑하고 포용하는 삶의 태도를 말하고 있습니다. 그는 우리의 과거를 지우거나 수정하려는 욕망을 내려놓고, 모든 것을 감사하는 마음으로 받아들여야 한다고 주장했습니다. 우리는 흔히 실수를 되돌리고 싶어하며, 인생의 잘못된 길을 바로잡고...

프리드리히 니체가 1883년에 발표한 차라투스트라는 이렇게 말했다에서 등장하는 초인(Superman) 개념은 철학사에서 가장 독특하고도 흥미로운 아이디어 중 하나입니다. 이 말을 들으면 처음엔 슈퍼맨이라는 단어에서 떠오르는 DC 코믹스의 액션 히어로를 연상할 수 있습니다. 슈퍼맨은 "총알보다 빠르고", "기관차보다 강력하며", "높은 건물도 단번에 뛰어넘는" 존재로 묘사되죠. 놀랍게도, 니체의 초인 개념도 이와 비슷한 맥락에서 출발합니다. 단, 니체는 신체적 능력이 아니라 심리적 측면에서 인간을 초월하는 존재에 대해 질문합니다. 니체는 진화가 아직 끝나지 않았다고 주장합니다. 인류는 유인원으로부터 진화해왔지만, 유인원과 인간의 관계에서 보듯이 인간도 더 발전할 가능성이 열려 있다는 것이죠. 그렇다면, 미래의 인간은 어떤 면에서 오늘날의 우리보다 뛰어날 수 있을까요? 니체의 등장인물인 차라투스트라의 임무는 바로 이러한 초인이 어떤 모습일지를 상상하는 것입니다. 니체는 초인의 능력을 단순히 두뇌 능력, 즉 수학 문제를 빠르게 푸는 능력이나 언어를 며칠 만에 배우는 재능 같은 것으로 보지 않았습니다. 대신, 그는 우리가 심리적으로 더 진보한 존재가 된다면 어떤 모습일지에 대해 고민했습니다. 이상적인 ...

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 19세기 독일 철학자로, 시기와 질투라는 인간의 본능을 깊이 있게 탐구한 인물입니다. 특히 그는 이 감정들을 인간 존재의 핵심적인 요소로 보았고, 우리가 느끼는 결핍과 욕망을 솔직하게 직면할 것을 강조했습니다. 우리 삶에서 이루지 못한 커리어나 인간관계, 실수들, 그리고 날로 쇠퇴하는 외모는 우리를 좌절하게 만듭니다. 니체는 이 좌절 속에서 탄생하는 부러움과 불만을 철학적으로 분석하며, 이를 "르상티망(ressentiment)"이라는 프랑스어 용어로 표현했습니다. 이는 단순한 질투가 아니라, 우리가 얻지 못한 것에 대한 굴욕감과 억눌린 분노를 포함한 감정입니다. 질투의 역사적 뿌리: 니체의 도덕 기원 탐구 니체는 그의 저서 도덕의 계보(On the Genealogy of Morality)에서 우리의 도덕적 가치관이 어떻게 형성되었는지를 탐구하며, 이 과정에서 르상티망이 결정적인 역할을 했다고 설명합니다. 그는 고대 사회에서 권력자들이 자신들의 군사적, 경제적, 정치적 권력을 바탕으로 도덕을 규정했다고 주장합니다. 당시 '좋음'은 승리, 재산 축적, 성적 매력 등 귀족적 가치와 동의어였으며, 권력자들은 이러한 가치에 대해 흔들림 없이 자부심을 ...

역사의 흐름 속에서 인간의 미래에 대한 희망을 품기 어려운 순간들이 있었습니다. 예를 들어, 아테네 황금기의 종말, 로마 제국의 몰락, 르네상스의 쇠퇴, 계몽주의의 끝, 그리고 파시즘의 등장 같은 시대가 그러했죠. 이처럼 역사의 암울한 순간들은 우리로 하여금 19세기 독일 철학자 게오르크 프리드리히 헤겔(Georg Friedrich Hegel)의 통찰을 떠올리게 합니다. 헤겔은 이러한 어두운 시대를 단순히 절망으로 보지 않고, 지혜와 이해를 통해 바라보는 법을 가르쳐 주었습니다. 진보는 직선이 아니다: 변증법의 역할 헤겔의 가장 중요한 철학적 공헌 중 하나는 변증법(Dialectic) 개념입니다. 그는 역사가 단선적으로 진보하는 것이 아니라, 서로 대립하는 힘들의 충돌과 화해를 통해 나아간다고 설명했습니다. 변증법은 세 가지 주요 단계로 구성됩니다: 정립(Thesis), 반정립(Antithesis), 그리고 종합(Synthesis). 정립과 반정립은 각자의 진리를 담고 있지만, 그 속에는 왜곡과 과장이 섞여 있습니다. 이러한 두 힘이 충돌하고 상호작용하여 종합의 단계에서 더 나은 해결책이 도출됩니다. 헤겔은 이 과정이 역사를 통해 끊임없이 일어난다고 주장했습니다. 역사의 진보는 한 극단에서 다른 극단으로 치우치며, 그 과정에서 잘못을 바로잡으려는 과도한 시도가 반복됩니다. 결국 세 번째 단계인 종합을 통해 올바른 균형을 찾는 방향으로 나아간다는 것이 헤겔의 핵심 주장입니다. 역사 속 변증법: 자유와 규율의 충돌 헤겔은 변증법적 과정을 통해 역사의 다양한 사건들을 설명했습니다. 예를 들어, 고대 아테네는 개인 자유라는 개념을 발견했지만, 집단적 규율과 조직의 중요성을 간과했습니다. 반면, 고대 페르시아는 이러한 규율을 중시했지만, 자유로운 사상을 억압하는 독재적 체제였습니다. 두 극단은 충돌했고, 그 결과 로마 제국은 자유와 규율을 조화롭게 결합한 새로운 체제를 만들어냈습니다. 또한, 헤겔의 시대에 일어난 프랑스 혁명 역시 변증법적 진보의 한 예입니다. 전통적 왕정을 무너뜨리고 대표 민주주의를 탄생시키려 했던 혁명은 결국 공포정치와 무질서로 ...

아르투어 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer)는 19세기 독일 철학자로, 그가 남긴 가장 중요한 저서 『의지와 표상으로서의 세계(The World as Will and Representation)』에서 삶의 본질적인 고통에 대한 깊은 통찰을 제시했습니다. 쇼펜하우어는 불교에 깊이 영향을 받은 서구의 첫 번째 철학자로, 그의 철학은 불교의 비관적 세계관을 서양의 철학적 언어로 재해석한 작품으로 볼 수 있습니다. 그는 불교의 고통에 대한 깨달음처럼, 삶이 본질적으로 고통스럽다는 것을 인정하고, 이를 해결하기 위한 방법을 제시했습니다. 삶은 왜 이렇게 고통스러운가? 쇼펜하우어는 자신의 삶을 통해 삶의 고통을 일찍부터 깨달았습니다. 그는 17살의 나이에, 마치 불교의 석가모니처럼 삶의 비참함에 압도되었다고 고백했습니다. 그는 질병, 노화, 고통, 죽음이 가득한 세상을 보며, 이 세상이 사랑으로 가득한 신의 작품일 수 없다고 결론지었습니다. 대신, 그는 세상이 마치 생명체의 고통을 즐기려는 악마의 작품처럼 느껴졌다고 말합니다. 그는 이러한 고통의 원인을 '의지(Will)'라는 개념으로 설명했습니다. 의지는 우리가 삶에서 무엇을 추구하고, 왜 그토록 끊임없이 욕망하는지를 설명하는 본능적이고 원초적인 힘입니다. 그는 인간이 이성이나 도덕적 감각보다 의지에 의해 움직인다고 보았습니다. 그리고 이 의지가 가장 강하게 발현되는 영역이 바로 성적인 욕망이라고 말했습니다. 사랑의 본질: 의지에 속아 넘어가다 쇼펜하우어는 사랑을 단순한 감정으로 보지 않았습니다. 그는 사랑이란 결국 다음 세대를 재생산하려는 의지의 도구에 불과하다고 주장했습니다. 사랑은 아름답고 달콤한 감정처럼 보일 수 있지만, 사실은 후손을 남기려는 본능에 의해 좌우된다는 것입니다. ...