기본정보
원제 : Fashion : A Philosophy by Lars Svendsen
저자 : 라르스 스벤젠
출간 : 2013년
기간 : 2024-10-18 ~ 2024-11-14
어쩌다 이 책을 보았는가
네덜란드 있을 때 샀던 책이다. 그때 패션이니 소비니 하는 개념들에 대해 관심이 있던 시절이라 그런지 이런 책들이 좀 있다. [[아케이드 프로젝트]] 라거나 [[게오르그 짐멜]] 책이라던가....아니면 [[소비의 사회]] 같은 책들이라거나...
그런데 책은 사놓고 다 읽지도 않고 놔뒀다. 이건 뭐 그냥 허세인거 같다. 반성한다. 아무튼 다시 읽어보려 한다.
내용요약
사실 요약이라고 하긴 좀 그렇다. 그냥 눈에 들어오는 문장들을 끌어다 놓은 것에 불과하다.
Chapter 1: 들어가며_패션 철학?
Chapter 2: 패션의 원칙_새로운 것
Chapter 3: 패션의 기원과 확산
통상 사회적으로 안정된 기반의 사람들은 덜 안정적인 위치의 사람들보다 패션이나 유행에 둔감하다. 이미 확고한 사회적 기반을 가진 사람들은 자신을 차별화하고자 하는 욕구가 강하지 않기 때문이다.
패션의 역사는 주로 아래로부터 발생한다.
상위계층의 패션을 하위계층이 모방하게 되면 지극히 기능적인 것으로 변모하게 된다. 부르디외는 노동계층의 기능적 목적에 대한 선호를 '필요 취향'이라 했다.
유니폼의 도입은 각자가 속한 사회적 위치를 분명하게 표시하고자 하는 상위계층의 전략의 부분임이 분명하다.
부르디외는 상징적 소비의 배후엔 상위계급에 대한 모방보단 자신의 계급을 차별화하고자 하는 상위계급의 전략의 영향이 더 강하다고 본다 (전파모델)
모든 자본의 가치는 '특정 대상을 다른 사람들이 소유했는가'의 사실에 따라 달라진다.
부르디외가 아비투스라 지칭한 것은 우리가 의지로 선택한 것이 아니라, 사실은 이미 우리에게 부과된 것이라 본다. 즉, 자유로운 취향은 결코 자유롭지 않다는 것이다.
반면, 철학과 미학에서 취향은 자율적인 것으로 본다.
취향문제가 개인적인 관심사가 되고, 계급 개념이 희석된 현재의 개인주의 사회에서는 부르디외의 주장은 예전만큼의 설명력을 가지기 힘들다.
허버트 브루머 : 패션의 기제는 계급구별의 목적이 아니라, 새로운 시대의 새로운 기준이 등장했을 때, 뒤쳐지지 않고 변화하는 세계와 함께 새로운 취향을 표현하고자 하는 욕구로 봐야한다.
패션의 발전은 사대정신을 가지고 간단히 설명되진 않는다.
오뜨꾸뛰르 : 맞춤, 럭셔리
피에타 포르테 : 기성복
현재는 패션의 최전선을 담당하던 오뜨꾸뛰르가 이제 피에타 포르테에게 자리를 내주었다.
이전 사회보다 패션하우스와 디자이너의 수는 증가했지만, 에이전트의 입김에 밀려 특정 시즌의 트렌드가 동일하게 나오고 있다. 다양성이 줄어들고 있다.
오늘날 패션이 유포되는 패턴은 소득이나 자산보다는 나이가 중요한 요인이 되고 있다. 또한 패션의 확산은 계층간의 수직적 확산보다는 다양한 계층들 사이에서 내부적으로 전파된다.
Chapter 4: 패션과 언어
의복의 착용으로 정체성을 드러내는 기능은 현대엔 많이 퇴색되었다. 하지만 여전히 우리는 의상을 통해 특정인에 대한 특정한 의견을 가지게 된다.
시니피앙, 시니피에 (롤랑 바르트)
우리시대의 작가라는 위치는 모든 다른 해석자들과 동일한 위치에서 그것을 해석하는 또다른 자에 불과하다.
엄밀하게는 의복은 언어가 아니다. 종종 언어로 이해되긴 하지만, 그것은 문법과 어휘를 가진 일상적인 의미의 언어를 의미하진 않는다. 의복이 어떤 의미를 전달하고 소통하는 것은 분명하나, 소통가능한 모든 것이 언어가 될 순 없다.
일상적 언어가 아닌 의복의 언어는 시각적 예술의 언어와 더 유사하다.
의복의 경우 의미가 맥락과 직접 연결되기 때문에 의미론적으로 더욱 불안정하다. 의미론적으로 가장 안정된 아이템이라고 꼽는 검은색 의복조차도 시간을 거치면서 의미의 급격한 변화를 겪었다.
패션은 유행에 따라 원래의 의미를 급격히 잃어버린다. 그러기에 패션은 급격한 속도로 소실되어가는 의미의 공간을 끝없이 채워나가는 전챙터와 같다.
Chapter 5: 패션과 육체
금욕주의, 식이요법등이 과거엔 정신고양을 위한 것이었지만, 현대엔 육체를 다듬고 가꾸기 위한 목적이 되었다. 이런 패러다임의 전환은 빅토리아 시절로 거슬러 올라간다.
육체를 통해 정체성을 추구하고, 의복은 그러한 육체의 직접적인 연장으로 간주된다. 의목은 몸의 형태와 표현을 바꾸면서 육체를 다시 기록한다. 옷을 입지않은 육체라 하더라도 마치 옷을 입은것처럼 해석된다.
노버트 엘리아스 : 공공장소의 ...
