[독후감] : 브람스를 좋아하세요...

최근에 데이터 사이언스에 관심을 가지기 시작하면서 통계와 ADsP(데이터 분석 준 전문가)를 건들기 시작했다. 고등학교에서 선택과목으로 확률과 통계를 배웠는데 통계는 개인적으로 정말 재미가 없었던게 기억난다. 심지어 수능 마지막까지 확통 공부를 안해서 공통 과목에서 어려운 문제를 많이 맞춰놓고 몇 문제 틀렸다. 그만큼 통계는 나에게 자신도 없고..재미도 없는 과목이라 다시 시작하는데 두려움을 떨치는게 우선이였다. 대학교 기초 통계학 책을 사서 보려고 했는데 엄두가 안나서 우선 재밌는 책부터 시작했다. 어떤 책을 읽을까 하면서 제미나이가 추천해준 통계학 책인데 정말 쉽고 재밌게 쓰였으니 수포자분들에게 추천드린다. 200P 조금 넘는 불량이지만 글자가 너무 크고 중간 중간에 만화와 그림이 들어가 있어서 사실상 100P도 안되는 느낌이였지만 중회귀 분석까지 표면적으로 다룬다. 나같은 경우에는 2일만에 다 읽은 책이 됐다. ㅎㅎ 개인적으로 투자자들에게도 데이터 리터러시 능력은 선택이 아니라 필수의 영역이라고 생각한다. 이 책의 내용은 방대한 통계학의 세계에 점 하나 찍는 것에 불과하지만 통계학의 시작이나 데이터 리커러시 능력을 기르는데 집중되어 있으니 읽어보시길 권장드린다. (문과 출신도 쉽게 배우는 통계학 - 2026.02.09)

홍진채 저자의 글을 뭐라고 요약할 수 있을까 고민하다가 '조심' 이라는 단어가 떠올랐다. '조심'의 '조' 라는 단어는 操(잡을 조)라는 한자다. 이 한자는 세 개의 글자로 이루어져있는데 왼편에는 扌라는 글자로 手(손 수)를 변형한 글자가 있고 오른편 아래에는 나무, 그 위에는 세 개의 입이 있는 모양이다. 그러니까 여기에 심이라는 한자어 (心 : 마음 심)를 더한 '조심' 의 뜻은 '손으로 새를 쥐는 마음'이 될 것이다. 새를 쥐는 마음이라.. 맞는말이다. 홍진채 저자의 책을 읽는 내 마음은 새를 손에 쥐는 마음이다. 새를 손에 쥐는 상상을 해본다면 실수로 손에 힘을 줘서 새를 다치게 하는 일을 조심하게 되고, 동시에 새를 놓치고 싶지 않은 그 애간장 타는 마음이 느껴진다. 그런 의미에서 저자의 글은 나에게 새가 아닐 수 없다. 그의 논리 체계가 혹여나 부셔질까 조심하게 되고, 그렇다고 놓치고 싶지 않아서 정말로 새를 잡는 마음으로 저자의 책을 매년 읽어왔고, 올해로 3번째가 됐다. 요즘에 코스피가 워낙 좋고 자산 시장이 구조적인 양극화를 만들고 있어서 그런지 내 주변에서 투자를 시작하는 친구들이 많아졌다. 2019~2020년? 쯤에는 책 추천을 받으면 리스트를 던져줘야했다. 제레미 시겔의 <주식에 장기 투자하라>부터..존 보글의 <모든 주식을 소유하라>, 하워드 막스의 <투자에 대한 생각>까지.. 근데 요즘에는 그냥 <거인의 어깨 1> 을 보라고 하면 되니 얼마나 편해진 세상인가!! 심지어 다 볼 필요도 없다. 인덱스 투자를 원하는 사람에게 초반...

나는 책 소개를 하기 전에 어떤 사람이 읽으면 좋을 책일지 고민하고 거기에 맞춰서 효용을 느낀 점을 쓴다. 그럼 <The Coin>은 누가 읽으면 좋을까.. 투자자? 정책 공무원? 아니다. 개인적으로 오바를 조금 보태서 '유기 화합물'로 구성되어 있다면 누구나 읽어도 효용이 있는 책이다. (유기 화합물씨) 마음으로는 책에 있는 많은 이야기하고 싶지만 스포가 될 수 있어서 짧게 느낀 소감만 적어보려고 한다. 가끔 투자를 하다보면 이런 실수를 한다. 미시적인 부분으로 들어가면 들어갈수록, 최적화를 하면 할 수록 정확도가 올라간다고 믿는 것 말이다. 부분적으로 맞을 수는 있겠지만 복잡 적응계인 투자의 세계에서 옳은 선택지는 아니다. 가끔 코끼리 코에 너무 가까이 붙으면 이게 다리인지, 코인지 구분이 안될 때가 있다. 하지만 거시적인 시각에서 딱 한번만 봐도 이것이 코인지 다리인지 확인하는 방법은 쉽다. 가까이 있는 것이 보이지 ...

나는 어렸을때부터 통념에 의문을 던지는 것을 좋아했다. 시작은 공부를 하기 싫어하는 어린아이의 '왜 공부를 해야해?' , '왜 돈을 벌어야해?' 식의 질문이였고 우리 부모님은 그런 내 호기심에 대답하는데 시간을 많이 쓰셨다. 살면서 어떤 단순한 선택이 인생을 바꾸듯이 우리 부모님은 '원래 그런거야' 식의 대답보다는 책을 손에 쥐어주셨고 덕분에 나는 오늘까지 궁금한 내용이 있으면 책에서 찾곤한다. 사춘기때 이런 질문들은 조금 도발적이고 어려워졌다. 가령 '신은 존재하나' , '왜 살인은 안되나' , '왜 성욕은 상품화 할 수 없는가' 등에 대한 대답이 궁금했고 자연스럽게 철학에 빠져 고3의 직업란에는 철학자라고 쓰기도 했다. 이런 습관들은 투자에서도 똑같이 들어나는데 가령 트럼프의 관세 정책을 보고 그것이 왜 인류에게 위협적인지 의문을 품기도 했고 구글에 대한 투자를 고민할때 독점이 왜 문제가 되는지 궁금해하기도 했다. 내 어린 시절 질문이라는 아이의 유모가 오래된 고전들이였으니 오늘 날의 질문도 오래된 책에 답이 있지 않을까해서 오래된 경제학자를 꺼내들었다. 그 이름은 Adam Smith(1723~1790)이다. 애덤 스미스의 생애 오늘날 자본주의를 살아가면서 가장 유명한 경제학자는 애덤 스미스일 것이다. 아마 그의 이름을 모르는 사람은 없지만 그의 철학이나 생애를 아는 사람은 그것보다는 적는 것은 사실일 것이다. 애덤 스미스는 1723년 스코틀랜드의 작은 항구 도시 커콜디에서 태어났다. 그가 태어난 시기에 집중해보자, 그는 1723년생이다. 계몽주의 시대를 대표하는 뉴턴은 1726년에 서거했다는 점을 고려할 때 애덤 스미스가 태어난 시점은 교회에서 과학으로 인간의 사고가 전환되는 어수선한 시기였다. 애덤 스미스는 다행하게도 이 사이에서 과학적 사고관을 좋아했나보다, 그의 유년기는 뉴턴의 인과율에 대해 이해했고 코페루니쿠스에 대해 강의할 정도로 천문학을 좋아했다. 오늘날 많은 보수주의 정치학자들이 애덤 스미스의 이름을 이야기하며, 자유시장을 강조하는 것과 대조적으로 애덤 스미스의 지적 뿌리는 당시 기준으로 굉장히 진보적인 사람이였다. 그가 대학생활을 보낸 옥스퍼드 대학교에서는 엄격한 검열 규제가 있었는데 때문에 스코틀랜드의 위대한 철학자이자 본인의 스승인 흄의 명저 <인간 본성에 관한 논고>를 압수당하기도 했고, 아일랜드 계몽주의 철학자 프랜시스 허치슨의 사상을 본인의 초기 철학으로 많이 반영했다. 흄과 허치슨은 당시 지배적인 종교 교리에 맞서는 인물이였던 것을 고려 했을때, 오늘날 보수주의자들과 애덤 스미스의 사이가 가깝다는 것은 꽤 놀랍다. 더욱이 놀라운 것은 그들이 애덤 스미스를 경제학의 아버지라고 이야기하는 것이다. 사실 그는 경제학을 가르친 적도 없고, 에초에 경제학의 개념이 없을 때이니 경제학을 배운 적도 없다. 경제학이라고 따로 이름이 붙여진 시점은 20세기에 들어와서이다. 그런데 스미스가 경제학의 아버지라고 불리는 것은 오해는 아니다. 오히려 고개가 끄덕여진다. 그 이유는 많은 사람이 알고 있듯이 그가 쓴 불멸의 명작 <국부론> 때문이지 않을까? 국부론 성경의 도입부라고 할 수 있는 창세기 1장 1절은 이렇게 시작한다. "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라" 그렇게 세상은 만들어졌다. 과연 애덤 스미스도 그렇게 경제학을 만들어내었을까? 아마 아닐 것이다. 애덤 스미스의 국부론 이전에는 프랑스의 중농주의자들이 있었다.그들의 주장은 단순하다. 부는 금과 은을 궁궐에 박아두는 것에 비롯하는 것은 아니라, 생산력에 비례한다. 그렇기 때문에 농민만이 부를 생산할 수 있으며 다른 노동자들이나 계급은 그러지 못한다 중농주의자들 덕분에 더 이상 궁궐의 창고에 금과 은을 박아 넣는 것이 아니라 생산력에 주목했고 곧바로 토지 임대료를 낮추거나 무역 규제를 철폐하는등의 정책을 정부에 요구했다. 애덤 스미스는 중농주의자들의 주장을 받아들였지만, '농민들만이 부를 생산할 수 있다' 라는 논지는 받아들이지 못했다. 지금 생각해보면 당연한 것이 서비스업과 상업, 제조업들이 중농주의자들의 논의에서 제외되었기 때문이다. 어쨌든 애덤 스미스는 이후 프랑스에 조금 더 머물렀고, 무료한 시기 쓰고 있던 책의 집필을 끝내 1776년 3월 <국부론>을 출간했다. 900페이지가 넘는 이 대작은 무슨 내용을 담았을까? 내 마음대로 요약해보자면 아마 3가지일 것이다. '보이지 않는 손' 노동 분업 교역과 무역 보이지 않는 손 어떤 지식적인 감동들은 오늘 날 우리에게는 너무 당연해서 감동을 주지 못하는 경우들이 있다. 애덤 스미스의 보이지 않는 손도 그렇지 않을까? 하지만 그것이 만들어지는 과정을 보면 조금은 재밌다. 애덤 스미스는 사실 국부론을 써서 유명해지기 이전에 이미 철학자 스미스로 이름을 날렸다. 그의 또 다른 명서 <도덕 감정론> 덕분인데 과거 홉스가 <리바이어던>에서 인간이 이기적이라고 서술했다면 반대로 애덤 스미스는 그렇다면 왜 다른 사람을 위하는 도덕적 판단이 존재하느냐로 반문하기 위해 <도덕 감정론>은 작성되었다. 그는 사람들이 도덕적 선택을 맞닥뜨렸을 때, 마음속의 공평한 관찰자를 제 3자로서 떠올리고, 그에게 조언이나 충고를 구한다고 생각했다. 오늘날 프로이트의 '초자아' 이론이 만들어진 시점이나 월가 아재의 절제의 우위중 세부항목인 '메타인지와 관조' 를 생각해보면 공평한 관찰자라는 개념은 훌륭하다고 할 수 있지 않을까? 그럼에도 불구하고 애덤 스미스가 인간의 이기심을...

(신형철 : 서울대 영어영문학과 부교수겸 문학 평론가) 아침저녁으로 읽어야 할 것이 있을까? 브레히트가 작성한 시를 보면 사랑이 떠오른다. 얼마나 사랑하길래 사랑하는 애인의 "당신이 필요해요" 라는 서신에 연약하디 연약한 내리는 비에 맞아죽지 않으려고 두려워할까, 또 이것을 아침 저녁으로 읽으면서 상기하다니 사랑은 정말 대단한듯 하다. 하지만 이 시가 쓰여진 맥락을 알고 나면 달리 보이는 대목도 있을 것이다. 꽤나 섬뜩한 이야기다. 이 시는 사실 시로서 정식 출판된 작품은 아니다, 편지에 적힌 글이 훗날 시로 수습된 경우인데 이 편지를 쓴 사람은 브레히트, 받은 사람은 베를라우다. 이 둘은 연인 관계로, 베를라우는 "브레히트의 작품의 공동 집필자이자 연인"이다. 아니, 정확히는 브레히트라는 "이기적인 남성 문인에게 재능을 착취당한 여자"이다. 브레히트는 베를라우를 자주 보고 싶어 했고, 그녀에게 편지를 보냈다. 그는 뭐라고 썼을까. 그것은 사랑한다는 말은 아니였다 그가 보낸 편지들로 미루어볼 때 그가 나를 필요(brauchen)로 하고 있다는 사실이 분명해졌다. <내가 보낸 편지에서 그대는 내가 필요하다고 말했죠.> 브레히트는 그녀에게 사랑한다고 하지 않았다. 그가 편지에서 주로 사용했던 말은 그녀가 "필요하다(brauchen)"였다. 사랑하는 연인인 브레히트에게 사랑이라는 말을 건냈을때 너가 필요하다는 답변을 받은 그녀의 심정은 어땠을까? 베를라우가 쓴 것으로 알려진 다른 짧은 시 한 편에는 이런 구절이 적혀 있다. 당신에게는 한 가지도 없었지만 내겐 한가지 있었지 그건 내가 사랑했다는 것 (1951.1.28) 짧은 구절에 이미 둘은 애인이지만 마치 짝사랑을 하는 듯한 베를라우의 애타는 감정이 잘 들어나 있는데, 더욱 슬퍼지는 것은 이 시의 제목은 '약점'이다. 이것을 보고 신형철 교수님은 베를라우는 끝내 브레히트와 형식상 애인 관계일 수 있을지언정 진정으로 그를 가지진 못했을 것이라고 이야기한다. 상호 의존적인 약점이 있을 때 사랑은 성립된다. 상대를 사랑하는 사람과 상대가 필요한 사람은 대등하게 약하지 않다. 전자는 내가 상대방을 위해 무엇을 할 수 있을지 생각하지만 후자는 상대방이 나에게 무엇을 할 수 있는지 생각한다. 이제 시를 다시 읽어보자 내가 사랑하는 사람이 나에게 말했다. '당신이 필요해요' 그런데 어딘가 이상하다. 이 시의 저자는 브레히트다. 자신의 애인인 베를라우를 필요하다고만 집요하게 이야기했던 남자다. 말하자면 이 시에서 '나'는 브레히트가 아니라, 베를라우다. 다시 이야기하면 브레히트가 베를라우의 ...