2025년 3월 19일 백년목

사람의 삶은 고작 100년이죠. 태어나서 중고등학교를 지나니 20이 되었고 먹고살기 위한 준비를 했던 20대 대학시절을 지나 비로소 30대가 되어 독립이란 걸 하게 되었습니다. 금방 30년이 지나가겠죠. 60이 넘어 정년이 되어 은퇴가 가까워 오면 또 다른 삶의 장면들을 맞이 하게되어 남은 20년을 보낼 겁니다. 예측가능한 삶의 궤적은 사람으로 하여금 다양한 상황에서도 큰 흔들림없이 담담히 삶을 받아드리게 합니다. 가족들과 점심을 하면서 세월이 흘러갔음을 새삼 느끼면서 무언가 이루기에도 사람에게 주어진 시간이 그리 풍부하지 않다는것을 생각합니다. 최근에 시집 한권을 보다가 마지막 시가 마음에 와닿더군요. 찬란함이라는 표현은 훌륭하다는 의미죠. 사소한 찬란함이라면 우리의 평범한 일상이 쌓여 기록할만한 순간들에 대한 찬사일겁니다. 시인의 말처럼 사랑과 꿈, 설레임과 두려움을 가지고 출발한 이 여정은 비로소 지나온 걸음들을 돌이켜볼 때 사소한 찬란함들로 바뀌어 각자의 삶에 있는게 아닌가 합니다. 생성형 AI가 최근에 보편화되면서 인간을 인간으로 만드는건 뭘까 이런 생각들을 하곤합니다. 기억이 인간을 인간으로 만드는 중요한 부분인데 그 기억은 단순한 DB가 아니죠. 신체를 갖는 인간의 사소한 찬란함이 그 증거라고 생각합니다. 분명히 그 찬란한 사소함을 우리는 알고 있다고 생각합니다

주말입니다. 어제 퇴근 후 잠깐 눈을 붙이고 피티 받으러 갔습니다. 돌아와서 오전내 푹 잤네요. 타인의 비난이 혹은 칭찬이 큰 의미가 없다는 것을 무엇보다 몸소 깨달아가는 과정에서 회사의 성과 평가나 평판이라는 요소의 중요성도 동시에 깨닫고 있습니다. 보통 이런 상황에서의 솔루션은 불교의 가르침에서 찾을 수 있습니다. 불교 관련 서적 혹은 간단한 칼럼들만 읽어봐도 곧바로 불교의 지혜가 가지고 있는 시각과 포지셔닝은 삶의 고뇌와 번뇌, 사회 생활의 팍팍함에 한줄기 빛이 되곤 합니다. 책한권을 바로 뽑아들었습니다. ...

금요일 새벽 집근처 스터디 카페에 나와서 시험 준비를 하고 있습니다. 어제 퇴근 후 피곤하여 일찍 잠자리에 들었습니다. 목표가 있다는 건 삶에 있어서 이정표 갔다고 생각합니다. 유한함은 무의미를 건너 허무로 가죠. 허나 유한함은 만물의 유동함과 함께 독특성을 띕니다. 유한함은 이로써 의미와 무의미 사이를 가로지릅니다. 희망은 무엇일까요? 개선이죠. 더 나아질 것이라는, 앞으로 나아가자는 의지입니다. 주어진 환경과 인간의 나약함은 비로소 성찰하게 하며 숙고하게 합니다. 주어진 시간과 자원은 항상 제한되어 있습니다. 가치있는 것에 가치있는 시간과 에너지를 투자하여 비로소 가치있는 결과를 만들어 가기를 바랩니다. 최근 현 교황님의 자서전을 구매했습니다. 자서전은 희망에 대해 얘기하며 가장 마지막 문장 한낱 지나가는 발걸음이라는 표현이 주는 감동은 여운이 남더군요. 텅 비어있는 새벽 4시의 스터디 카페에서 자료를 읽으며 데이터 사이언스를 학습하는데 재미를 느끼고 있는 저 자신을 보며, 한낱 지나가는 발걸음이라는 표현을 곱씹는 저 자신을 보며 10년 뒤에 더욱 높은 수준으로 개인적 벨류업 할 것이라는 희망을 생각합니다. 저에겐 이게 가치인거 같네요.

주말 푹 쉬면서 데이터 사이언스 시험을 준비하고 있습니다. 저녁을 간단하게 해결하고 자리에 다시 앉아 공부를 하다 머리를 식힐 겸 책을 한권 폈습니다. 순전한 기독교입니다. 저도 크리스천인데 이 책 쓰신 CS루이스는 성공회 신자이시고 나니아 연대기로의 작가로써, 대학교수로써 유명하신 분이시죠. 눈에는 눈 이에는 이가 아닌 오른뺨 맞으면 왼뺨도 대라는 성경의 가르침은 용서에 대해 생각하게 하고 남에게 대접받고 싶은대로 너도 대접하라는 가르침은 많은 깨달음을 줍니다. 무례함의 시대입니다. 타인에 대해 어떠한 권리 혹은 인연도 없는 자가 익명성 혹은 장난과 재미라는 이유로 선을 넘기 일수 이며 자신이 당하는 것은 참을 수 없어 똑같이 아니 배로 갚아줘야 하지만 자신이 그렇게 하는건 용인되는 이상한 상식이 자연스러워진 것과 같은 느낌을 받을 때가 많습니다. 무례함을 다루는 건 생각보다 쉽죠. 화를 낼 이유가 없습니다. 그저 더욱 정중하게 대하여 주면 됩니다. 더불어 그런 분들은 사적으론 최대한 어울리지 않고 피하는게 가장 좋습니다. 또한 침묵은 꽤나 강력한 의미를 전달합니다. 특히 비즈니스에선 언행이 큰 무게를 갖기 때문에 사적인 대화나 오해받을 행동은 삼가하고 괜한 오지랍으로 책임질수도 없는데 책임진다거나 누군가의 대변인처럼 행동하는건 정말 멍청한 행동이죠. 타인의 인생이 잘되기를 바래는건 사람에겐 명백한 오만이라고 생각합니다. 그저 행운을 빌어줄 수 밖에 없죠. 자신의 삶을 개선하는데도 시간이 부족할테니요. 그러니 무례한 사람들에겐 더욱 정중하게 대하시고 쓸데 없는 말에는 침묵으로 일관하며 상식을 넘어서는 행동에 대해선 적절한 선에서 행정적 조치를 요청하는게 적절합니다.

주말입니다. 한주의 피로를 풀고 주말 아침 오랫만에 바디우를 다시 집어들었습니다. 바디우의 반철학 세미나 그 중 라깡이죠. 바디우가 라깡의 반철학에 대해 다룬 9번의 세미나의 내용이 정리된 책이죠. 가장 뒷부분 역자의 말부분에서 요약한 부분을 단숨에 읽으니 바디우가 말하는 세미나로 직접 들어가고 싶은 생각입니다. 첫번째 세미나 1994년 11월 9일 라깡의 반철학 개념을 소개합니다. 라깡의 반철학의 한가지 쟁점은 진리 너머에 있는 실재가 어떻게 행위를 통해 드러나고 또 수학소를 통해 전달될 수 있는가에 있다고 하는군요. 두번째 세미나 1994년 11월 30일 칸트와 하이데거가 물자체와 존재라는 새로운 범주를 제기할 때 반철학에 근접한다는 바디우의 지적과 라깡이 철학을 행위의 시험에 빠뜨린다는 점, 철학사의 기원에 놓인 원초적인 이중에대한 간파 ( 파르메니데스의 일자 / 헤라클레이토스의 유동 )를 이야기합니다. 세번째 세미나 1994년 12월 21일 반철학자들이 특정 철학자를 비판의 대상으로 삼는다는 점과 정작 말을 건네는 상대방은 철학자가 아니라 따로 있다는 점. 바디우는 기존 반철학자들이 진리에 대한 의미의 우위를 주장한 반면, 라깡은 실재에 연관되는 탈-의미( 의미와 무의미를 가로지르는 것 )에 주목한다고 말합니다. 철학은 탈-의미를 알지못하며 실재 안에서의 지식에 도달하지 못하고 의미와...