1. 금융과 주식 공부는 그만두기로 했다 금융은 세상을 표현하고 모델링하는 수많은 방법론 중 하나이다. 돈으로 세상을 모델링할 수 있다는 점에서 멋짐이 흘러넘친다. 그래서 Valley가 더욱 매력적으로 보이기도 했고, 열심히까지 하지는 않았지만, 그래도 이래저래 나름대로 공부했다. ValC도 내가 평소에 관심을 갖고 있던 두 기업을 적어보았지만, 둘 다 망했다. 심지어 글매실은 커녕 글매지도 듣지 않은 상황이지만, 나는 이 금융 공부에 한계를 느끼고 그만두기로 했다. 이유는 금융경제는 세상을 '표현'하기 위한 방법론에 불과할 뿐이지, 원리를 '이해'하기에는 턱없이 부족하다는 느낌 때문었다. (사실 기본도) 제대로 공부한 것은 아니지만, 내가 보기에 금융경제는 경제학의 단점에 회계학의 옷을 입혀서, 복잡하고 어렵지만 효용이 적다는 생각이 든다. 경기 흐름을 파악하기 위해 중요한 통화 승수라는 개념의 이면에는, 은행을 중심으로 하는 간접 금융의 형태가 전제로 깔려있다. 애초에, 화폐라는 개념 자체가 바뀌려고 하는 지금 시점에서, 특정 화폐를 상수로 두고 어느 기업의 가치를 평가를 하는 등의 숫자놀음은 미래를 보는 데에 전혀 도움이 되지 못한다고 생각한다. 대표적인게 AI는 버블인가?라는 담론이다. 금융 지식을 습득한 Valley 참가자들 사이에서도, 어떤 사람들은 버블이라고 하지만, 어떤 사람들은 버블이 아니라고 한다. 물론 둘 다 맞는 말이다. 왜냐하면, AI는 아직 버블이 아니지만, 버블로 나아갈 수밖에 없는 구조적인 문제를 안고 있고, 사실상 브레이크 고장난 8t truck이기 때문이다. 다시 말해서, 앞으로 한동안은 더 오르겠지만, 구조적으로 언제 터질지 모른다. 하지만 금융에 대한 공부는 이런 구조적인 이해를 돕지 못한다. 특히 요즘같은 격변의 시기일수록, 자산군들의 가격 변화를 바탕으로 현재 시장이 어떤 상황이라고 브리핑하는 수준에서 넘어서기가 쉽지 않다. 물론 금융 공부를 하면 머리가 나빠진다는 이상한 소리를 하려는게 아니다. 금융 지식이 깊게까지 형성이 되어있으면, 같은 상황에서도 다양한 방법으로 기회를 찾을 수 있다. 애초에, 금융 공부는 나에게 엄청난 도움이 되었다. DCF라는 개념은 시간이라는 개념을 어떻게 현재 상황에 사영(Projection)할 수 있는지를 설명하는 좋은 방법론을 알려주었으며, 다양한 방법으로 확장이 가능하다는 점에서 매우 좋은 공부였다. 예를 들면, 어렸을 때 머리가 빠릿빠릿하게 돌아가는 시절에는 무엇을 해도 효율적이라는 점에서 할인율이 높지만, 군대에서 그 무엇도 생산적으로 하기 힘들 때에는 할인율이 0에 가깝다고 볼 수도 있다. 할인율이 높은 시점에는 그 순간의 행복을 미뤄두는 것이 장기적으로 더 큰 행복을 가져올 수 있지만, 어차피 할인율이 0이라면, 그 순간의 행복을 즐기는 것도 충분히 효율적이라고 볼 수 있다. 이외에도 세상이 돌아가는 하나의 프레임을 배웠다는 점에서 고무적이기는 하지만, 이 이상으로 시간을 투자하기에는 기회비용이 너무 커보인다. 차라리 본업인 컴퓨터 과학이나 역학을 더 공부하거나, 돈을 움직이는 주체인 사람들의 심리를 알아보는 편이 더욱 매력적으로 보인다. 막말로, 그 시간에 위빠사나(마음챙김) 명상을 해서 편견을 줄이는 훈련을 하는 것이 훨씬 더 합리적이라는 생각이 들었다. 내가 보기에, 지금은 격변의 시기이고, 바뀐 세상에서 빠르게 적응하려면 내 본질적인 능력을 키우거나, 사람들의 근본적인 작동방식(?)을 이해하거나, 기존 세상에 적응해버린 프레임을 깨부수는 것이 더욱 합리적이라고 판단했다. 나는 그리 똑똑하지 않기 때문에, 남들보다 빨리 움직일 필요가 있다. 토큰화라는 거대한 물결 하나만 놓고 봐도, 사실 투자의 효용은 급격히 낮아진다. 왜냐하면, 앞으로의 자금 조달은 기업 단위가 아닌 프로젝트 단위가 될 것이고, pf가 사실상 자금 조달의 표준 방식으로 자리잡게 되면, 더 이상 채권같은 자산군은 사라지게 되면서 성장주의 수익성도 곤두박질 칠 수 있다. 더불어서 AI에 사람들이 적응하면, 빅테크급의 퍼포먼스를 낼 수 있는 스타트업이 우후죽순 등장할텐데, 과연 지금과 같은 전통적인 투자 방식이 통할까? 창립자가 자신의 정보를 블록체인 위에 올리고, 온라인으로 홍보해서 시드 투자자들을 대거 모집하는 현상이 빈번해지고, 상장하지 않아도 자생적으로 거래가 이루어지다보면 기존 기업들에 대한 투자 수요는 급감할 수밖에 없다. 스타트업을 조기에 찾아 투자하는 수익률이 다른 투자 방법들보다 압도적으로 좋을 수밖에 없기 때문이다. 그리고 압도적인 수익률 앞에서, 사람들은 리스크를 생각하지 않기 마련이다. (복권을 보면 알 수 있다) 2. Valley에는 집착하지 않기로 했다 지난 월요일 18시경에 뉴로퓨전에 PM으로 지원했고, 수요일 오후 2시에 떨어졌다. 경력이라고는 쥐뿔도 없던 터라, 내가 거진 2년 넘게(군대 빼면 1년?) 고민했던 집단지성 시스템에 적절한 구조와, 현제 Valley의 구조적 문제를 ...

세상에 대한 감각, 특히 내가 어디에 있는지에 대한 감각은 생존에 필수적이다. 이런 감각은 심지어 미물이라 여겨지는 개미에게마저 관찰된다. 자신이 지나온 경로를 적분하여 자신의 집까지 최단경로를 찾아낸다. 하지만, 인간은 짐승과 다르다. 같은 궁궐 안에 있다고 해서, 왕의 위치와 노예의 위치는 결코 같지 않다. 비슷하지도 않다. 인간에게 있어서 위치란, 단순히 물리적인 것이 아니다. 사전 확률의 의의 격변의 시기가 도래한다는 것은, 역사 교과서에서 새로운 챕터로 넘어가고 있다는 말이다. 모든 것이 달라진다면, 아무것도 함부로 믿어서는 안된다. 이러한 관점에서 봤을 때, 베이지안 방식으로 생각한다는 것은 매우 합리적이다. 모든 것을 일종의 확률로만 접근하며, 무엇도 섣불리 믿어서는 안된다는 감각은 우리의 생각에 항상 의심의 여지를 남겨준다. 하지만, 동시에 우리는 딛고 살아가야 하는 세상이 필요하다. 어떤것에도 의지하지 못한 채 허공에 붕 떠있다는 감각은 썩 유쾌한 감각이 아니다. 오히려 어디로 나아가고 있는지조차 알기 버거워질 수도 있다. 모든 위치는 상대적인 것이기 때문에, 우리는 기준점을 세워야 한다. 하지만, 기준점을 세운다는 말은, 대상을 고정한다는 말이다. 얼핏 보기에는 베이지안과 상충하는 것으로 보인다. 우리는 여기에서 의심의 여지를 남긴다는 말의 의미를 되새겨볼 필요가 있다. 여지(餘地)란, 결국 남은 땅을 의미한다. 땅이 남기만 하면 된다. 우리는 의심을 할 공간을 조금만 남겨두면 된다. 그 조금의 여백만 있다면, 우리는 무언가를 믿어도 된다. 우리가 틀릴 수 있다는, 아니 언제나 틀리고 있다는 자각 하나만 있다면, 우리는 언제든 사후 확률에 따라 사전 확률을 바꿀 수 있다. 사실, 우리가 모든 것을 확률로만 접근하며, 섣불리 믿을 수 없다는 감각으로 세상을 살아간다고 하더라도, 우리는 모든 것을 의심할 수는 없는 노릇이다. 우리가 인간이라는 감각, 배고플 땐 먹고, 졸릴 땐 자야 한다는 감각은 사실 너무나 당연한 것들이다. 더 나아가서, 우리는 어떤 국가의 국민이고, 돈을 벌고 세금도 내야 하고, 노후를 대비해야 한다는 생각도 너무나 당연하게 여기고 넘어간다. 바로 이 지점이 우리가 어디에 서있는지를 알아야 하는 이유이다. 베이지안이 되기 위해서 가장 경계해야 하는 것은 어떤 것이 사실이라고 가정하는 것이 아니라고 생각한다. 의식하지도 못한 채로 참이라고 가정해버리거나, 당연하지 않은 것을 당연하게 넘기고 넘어가버리는 것이라고 본다. 그리고, '내가 어디에 서 있는가'에 대한 감각은 바로 여기에서 시작해야 한다. 사실, 이렇게 기존에 나도 모르게 내가 믿어왔던 전제들을 깨닫는 과정을 거치면, 베이지안으로 살면서도 무언가를 믿으며 살아간다는 감각을 체득할 수 있을 것으로 생각한다. 베이지안이 경계해야하는 사전 확률에 우도(Likelihood)를 곱할 각오를 하라는 의미일 뿐이지, 아무것도 믿지 말라는 말이 아니다. 3가지 예시를 통해서 내가 생각하는 당연하지 않은 전제에 대해서 이야기해보겠다. 원체 책도 안 읽고 인문학적으로도 천박한지라, 과연 이 얘기가 얼마나 설득력있게 들릴지는 모르겠지만, 그래도 끄적여본다. 나도 모르는 편견 3가지 노동에 대한 편견 김뉴런씨는 전업 트레이더이다. 하루에 8시간씩 꼬박꼬박 트레이딩을 하며, 매일 꾸준히 20만원을 번다. 단 하루도 잃지 않는 성공 비결을 찾았지만, 20만원이 최대 수익이다.쉬는 날은 오직 휴장일 뿐이며, 남들이 일하는 시간에 트레이딩을 시작해서 남들이 퇴근할 시간에 끝난다. 그는 보통 집에서 트레이딩을 하지만, 가끔씩은 여행지에서 트레이딩을 할 때도 있다. 우리는 무엇을 노동이라고 부를까? 일반적인 노동의 이미지라고 하면, 논밭에서 작물을 심고 관리하고 수확하는 모습이나, 공장에서 유니폼을 입고 생산 라인에 가만히 앉아서 주어진 과업을 끝내는 이미지를 떠올린다. 사무실에 가만히 앉아서 사무 업무를 보는 형태도 분명 노동이라고 할 수 있겠다. 그러면, 정해진 공간에서 주어진 일을 끝마치고 보상을 받는 것이 노동이라고 할 수 있을까? 그러면, 재택근무는 노동의 한 형태라고 볼 수 없는 것일까? 프리랜서들은 집에서 일하는 경우가 많다. 이들도 근로계약서를 쓰며, 회사에서 봉급이나 계약금을 받는다. 노동의 형태가 달라지고, 공간의 제약이 ...

책 좀 읽어라 어렸을 때부터 징그럽게 들어온 말이다. 우리는 어렸을적부터 독서를 강요받아왔다. 방학 숙제로 독서록 50편 써오기, 일주일에 한 편씩 독서록 써서 검사받기는 초등학생들의 원수이다. 최소한 12년의 학교생활동안 교과서라도 한 번은 펼쳐보게 되어있다. 지독한 독서의 압박은 성인이 되어서도 끊이지 않는다. 책은 마음의 양식이기 때문에, 읽기를 멈추면 굶어죽기라도 하는줄 알겠다. 태도에서 적나라하게 볼 수 있듯이, 나는 책을 싫어한다. 그렇다고 책을 아주 안 읽지는 않는다. 정말 궁금하거나, 필요하다고 생각되는 책만 골라 읽는다. 나는 절대로 추천도서 목록에 있다고 해서 모두 읽어보지 않는다. 내가 관심이 있는 주제의 책은 덥석덥석 잘만 집어들지만, 그 이상의 시도는 하지 않는다. 이런 행태로 생각의 폭이 좁아진다고 생각한다면, 이 글을 끝까지 읽어주기 바란다. 생각은 언어 위에서 동작하지 않는다 고등학생 때였던걸로 기억한다. 국어 교과서에, 언어가 생각을 결정하느냐는 이야기가 실려있었다. 보면서 기가 찼다. 언어가 생각을 지배한다는 것은, 언어보다 깊은 생각을 한 적 없다는 의미이지 않은가. 자신의 생각이 짧다는 것을 당당하게 다른 사람에게 설파하고, 더 나아가 교과서에까지 실어버렸다는 당당함에 나는 두 눈을 의심했다. 언어는 추상화된 기호일 뿐, 생각의 결정체가 아니다. 언어는 어디에서 왔을까? 당연히도 원시시대에 집단을 이루면서 자신의 경험을 타인에게 전달하기 위한 수단으로 시작됐다. 이 과정에서 우리는 수많은 개념을 추상화하기 시작했고, 기호화하기 시작했다. 하지만, 생각을 해보자. 언어를 쓰기 시작하면서 추상적인 사고를 시작했다고 해서, 언어를 써야만 추상적인 사고를 할 수 있을까? 우리의 착각은 아마도 여기에서 시작한다. 수학을 생각해보자. (1, 0)이라는 기호가 주어졌을 때, 우리는 직관적으로 떠올리는 생각이 서로 다르다. 어떤 사람은 좌표평면을 생각했을 수도, 단순히 수직선을 생각했을 수도 있다. 하지만 다른 누군가는 복소평면을 생각했을수도, 단순히 벡터나 행렬로 판단했을 수도 있다. 어떤 사람은 이차방정식의 두 해를 괄호로 묶어서 표현했다고 해석할지도 모르는 일이다. 같은 교육을 받으면서 자라온 사람일지라도, 뇌에서 해석하는 방법은 각양각색이다. 같은 수학 수업을 들어도 전교 1등의 머릿 속에 들어가는 내용과, 전교 꼴등의 머릿속에 들어가는 내용은 서로 다르다. 이것은 지능이나 재능의 차이일수도 있고, 환경의 차이로 인해서 발생한 현상일수도 있다. 그리고 무엇보다, 전교 1등은 자신의 사고 구조를 전교 꼴등에게 온전히 전달할 수 없다. 물론, 언어가...

뉴런 분의 추천으로 3기 아나키즘 학교에서 강의를 한 번 들어보았다. 개인적으로 아나키즘에 대해서 반감을 갖고 있었는데, 이로 인해서 오히려 편향된 생각을 하기 쉬워질 수 있겠다고 판단하여 들어보겠다고 했다. 가는 길에 버스에서 찍은 사진이다. 다시 봐도 겁나 잘 찍었다. 초행길이면서도 2시간정도 걸리던 길이었던지라, 시간 계산을 잘못하여 늦었고, 후다닥 입장하느라 별도로 사진은 못 찍었다. 입구를 못 찾아서 헤멨다. 대략 2시간정도 강의가 진행되었는데, 아나키즘에 대해서 여러가지 측면으로 생각이 정리되었다. 그리고 그렇게 정리된 생각은 의문으로 이어졌다. 1. 아나키즘 사고관 아나키즘은 자유, 평등, 연대를 중요시하는 사상이라고 한다. 개인의 최대 자유를 위해서, 타인의 자유를 존중하고 방종으로 이어지지 않도록 노력해야 한다고 주장한다. 모든 인간은 평등하며, 권력이나 폭력으로 타인을 지배해서는 안된다고 주장한다. 그리고 이 모든 것을 실천하기 위해서, 연대는 필수적이라고 한다. 가장 핵심적인 키워드는 이렇게 3가지를 꼽을 수 있겠다. 그러면 이제 각각을 뜯어보자. 아나키즘이 말하는 자유란, 사유재산을 비롯해서 개인이 다양한 권리를 갖고 행사할 수 있음을 의미한다. 그리고 자유를 제한하는 권력을 부정한다. 모든 형태의 권력은 존재해서는 안된다고 주장한다. 심지어는 민주정도 부정한다. 모든 정치의 형태는 직접적으로 이뤄져야 진정한 자유를 실현할 수 있다고 주장하면서 말이다. 그렇기 때문에, 평등을 주장한다. 모든 사람은 평등하고, 누구도 권력을 독점해서는 안된다는 것이다. 그렇다고 해서 완전한 평등만을 주장하지는 않는다고 한다. 개개인의 사유재산은 인정하되, 그 이상의 불평등은 배제해야 한다고 말한다. 정부의 권력도 빅테크의 횡포도 모두 배제해야 한다. 모든 사람은 평등하다는 명제는 아나키즘을 지탱하는 핵심 전제이다. 마지막으로, 자유와 평등을 실현하기 위해서 사회는 연대의 형태로 나아가야 한다고 주장한다. 상하관계 없이, 모두가 평등하면서도 자유롭게 협력하는 세상을 꿈꾼다. 그 세계에는 그 어떠한 명시적 규칙도 법도 없다. 모두가 자신의 재량에 맞게 협력할 뿐이다. 개인을 중심으로 결합해서 개개인이 집단 전체에 영향을 미칠 수 있는 구조가 이상적이라며, 그 예로 조합을 들었다. 2. 이해가 안가는 점 그런데, 처음 들은 순간부터 이해가 안가는 부분이 있었다. 내가 처음 입장했을 때, '우리 주변의 아나키스트'라는 이름으로 3명의 얼굴을 띄워놓고 있었다. 톨스토이랑, 반지의 제왕을 쓴 톨킨만 기억난다. 톨스토이는 아나키스트를 표방했다지만, 톨킨은 그런 바가 없었다고 한다. 당사자의 의사와 관계 없이 우리 집단에 유명인의 이름을 빌려쓴다는건, 여러모로 생각해볼 필요가 있다. 조금 더...

베이지안 사고관은 전통적인 확정적인 사고관에 정면으로 충돌한다. 이 세상은 단순히 흑과 백으로 분리할 수 없으며, 그 사이에 존재하는 무수한 스펙트럼을 인정해야 한다는 감각은 낮설 수밖에 없고, 역사적으로도 이례적인 일이다. 왜냐하면, 사람은 불확실한 것을 본능적으로 거부하기 때문이다. 우리가 14.87보다는 15.00을 선호하듯이, 사람들은 딱 떨어지는 무언가에 열광한다. 처리해야하는 정보량이 다르기 때문이다. 역사적으로도 이런 특성은 흔하디 흔했다. 대표적인게 유교다. 유교에서 벗어나기 유교가 남긴 풍습 유교의 특징이 뭘까? 일단, 유교 하면 가장 먼저 떠오르는 생각은 토론을 거부한다는 점이다. 가장 연장자의 말이 가장 힘이 세다. 더 나아가서는 조상님을 숭배하고 제사를 치른다. 조상님을 숭배하는 문화는 과거 중국의 은나라 때, 당시 온갖 토템과 잡신을 숭배하던 중원에서, 쿠데타를 일으켜 왕이 된 조갑이 정당성을 확보하기 위해 사용한 정치적인 수단이었다고 한다. 이는 은나라가 패망한 뒤에 오히려 강화되면서, 권력을 합리화하기 위한 수단으로 완벽히 자리잡았다. (구체적인 이야기는 김경일 교수님의 책 '공자가 죽어야 나라가 산다'에 재미있게 쓰여있다.) 권력을 정당화하기 위해서 가장 좋은 방법은 무엇일까? 권력자가 하는 말에 힘을 실어주면 된다. 그리고 그 힘은 보통 명분이나 정당성으로 불린다. '옛말에 틀린거 하나 없다'라는 말의 배경에는 이런 치밀한 계산이 숨어있다. 선황의 옛 말씀에 정당성을 부여하면, 단순히 그걸 인용하는 것으로 정당성은 쉽게 부여된다. 이는 더 나아가서, 굳이 인용하지 않아도 인용한 척만 하면 정당한 말이 된다. 자, 이런 상황에서 누가 토론을 할 수 있을까? 토론이 부재하면, 의견은 고착화되고, 단순히 누가 옳냐 그르냐의 문제가 된다. 실제로 무엇이 맞는지에 대해서는 관심이 없다. 그리고 이건 위에서 언급한 확정적인 사고관과 결탁하면서 엄청난 문제를 만든다. 대표적인게 '사농공상'으로 직업에 귀천이 나뉜다는 관념이다. 이건 여전히 우리 사회에 뿌리깊게 남아있다. 대학의 서열은 완벽하게 수직으로 정렬되어 순위가 매겨져 있다. 공부를 잘하는 학생은 서울대를 가야한다. 그보다 더 잘한다면 '의치한약수'로 대표되는 전문직 종사자가 되어야 한다. 소위 '지잡대'로 대표되는 지방대학교를 졸업한 사람보다, 서울대학교를 졸업한 사람의 말에 사람들은 귀를 기울여준다. 물론, 사회는 많이 발전하였고, 기업의 채용을 비롯해서 직접적인 이해관계가 얽힌다면 이런 경향이 굉장히 줄어든 것은 사실이라지만, 사회의 분위기와 구조적으로 고착화된 통념은 쉽사리 바뀌지 않는다. 나이가 들면 이런 현상은 더욱 심해진다. '직업이 뭐냐', '어느 회사에 다니냐', '연봉은 얼마나 되냐', 등등등... 정확한 숫자가 찍히기에, 돈이 정확히 그 사람의 수준을 판단하는 바로미터가 된다. 사람들은 이미 위와 아래를 기준으로 세상을 이해하는 수직적인 ...