쇼펜하우어

기독교는 사랑에 보답을 약속함으로써 타락해버렸다. 왼손이 하는 일을 오른손이 알아버린 거지. 고통에 의미가 없었기에 우리가 부여해야 했다. 먼 옛날 인류가 몇 개의 뿌리였을 때, 우리의 공통 조상이 동굴에 숨어, 내리치는 벼락에 제우스의 진노라는 의미를 부여했듯이. 생소한 이야기로 다가오겠지만, 고통이란 건 인간의 이기심이 극한까지 소용돌이 치는 걸 막기 위해 고안된 하나의 장치다. 그게 번개가 내리치듯 창조에 의해 이루어졌든, 영겁의 시간 동안의 진화로 이루어졌든 도대체 그게 무엇이 중요하겠나. 중요한 건 그놈의 균형을 위해 - 기쁨과 사랑의 과잉인 '쾌락'과 '광기'의 대극이 필요했기에, 위대하신 야훼께서 혹은 ?께서 창조질서에 포섭하신 훌륭한 장치란 생각이 든다. 다시 한 번, 중요한 건 균형이다. 그러나 장치로서의 고통은, 공허한 울림에 불과하다. 의미 없는 무에 지나지 않는다. 인간은 통증만으로 변화할 수 없다. 여기에는 분명 '의미'가 필요하다. 그래서 고통을 반석으로 하는 '불행'이 창조되었다. 필요하다면, 그것은 창조되기 마련이다. 불행은 텅 빈 고통에 밀도를 부여하고, 진실함의 시금석이 되었다. 불행은 존재의 깊이를 드러내는 거울이며, 인간은 그 안에서 자신의 진정한 모습을 발견한다.

도망갈 구석이 있으면 인간은 배우려 하지 않는다. 변화보다는 관성을 선호하기 때문이다. 아버지는 내가 배운 어떤 것도 단순한 기억의 연습으로 추락하는 것을 결코 허용치 않았다. 아버지는 모든 가르침에서 내가 할 수 있는 최대한의 것뿐만 아니라 내가 도저히 할 수 없는 것을 요구했다. 공부는 암기가 아니다. 제 언어로 온전히 번역할 수 있을 때까지 생활에 녹여야 미래의 전망을 도모하는 진짜 공부가 된다. 삶은 궁극적으로 불가능한 것들에 열려 있어야 제 가치를 증명할 수 있다. 철학과 인문학에 천재는 있을 수 없다. 존재의 문제를 다루는 학문은 존재의 고통을 온몸으로 체험해야 비로소 열리는 경지이기 때문이다. 기초가 단단한 밀에게는 세상을 보는 또 하나의 강력한 안목인 고통이 필요했다. 야만적 세상과 직접 만나야 했다.

거시경제 데이터, 재무제표 데이터, 시장 데이터를 입력변수로 사용해, 분류 문제로 투자 의사결정 가치 시그널, 기술적 시그널, 미시구조 시그널 비지도 학습을 통한 자산 간의 관계 파악 지도 학습인 hidden markov model을 통해 시장 트렌드나 레짐을 결정 회귀를 사용해 단기 자산 가격의 방향을 예측 기존에 알려진 팩터 분석 주가 데이터 자체에 노이즈가 매우 많기 때문에 과적합이 일어날 공산이 크다. 기술적 분석은 모든 정보가 이미 주가에 반영되었다는 가정을 기반으로 한다. 시장을 바라보는 자신만의 시각이 없다면 그 어떤 전략을 세워도 의미가 없다. 볼린저 밴드를 통한 평균 회귀 전략 볼린저 밴드의 상하단 밴드 = 중간 밴드 +(-) * (20일 이동 표준 편차) 모멘텀: 주가가 한 방향성을 유지하려는 힘으로 통칭 듀얼 모멘텀 전략 = 절대 모멘텀 전략 + 상대 모멘텀 전략 절대 모멘텀: 최근 N개월간 수익률이 양수이면 매수 상대모멘텀: 투자 종목군이 10개라고 했을 때, 10개 종목의 최근 N개월 모멘텀을 계산해 상대적으로 모멘텀이 높은 종목 매수 SVM 한 시대를 풍미한 알고리즘, 과거 컴퓨팅 파워가 빈약했던 시절 딥러닝보다 효과적으로 작동 장점: 데이터의 특성이 많지 않더라도 좋은 성능을 낼 수 있다. 단점: 데이터 전처리와 매개변수 설정에 신경을 많이 써야 하고, 해석 가능성이 약하다. 랜덤 포레스트 각 트리가 좋은 예측력을 가졌음에도 과적합 성향이 있는 단점을 보완한다. 트리가 깊어질수록 bias는 작아지지만 variance는 커진다. 하지만 분산이 큰 각 트리의 결과값의 평균을 취하면 bias를 유지하면서 variance를 줄이는 효과를 얻는다. 주기성이나 경향성이 있는 데이터에서 성능이 떨어지는 경향이 있다. 차원이 높고 희소한 데이터에는 잘 작동하지 않는다고 알려져있다. 부스팅 약한 분류기를 결합해 강한 분류기를 만드는 과정을 일컫는다. 정확도가 40%인 분류기 A, B, C가 있을 때, A 분류기 정보에 기반해 B 분류기를 만들고, 다시...

새벽 3시. 나는 이 순간을, 그리고 다음 순간을 인지한다. 나는 매 순간을 결산한다. 이 모든 것은 무엇 때문인가? - 왜냐하면 내가 태어났기 때문이다. 태어남을 문제 삼게 되는 이 특별한 유형의 잠 못 이루는 밤. 우리는 죽음을 향해 달려가고 있는 것이 아니다. 우리는 태어났다는 재난으로부터 도망치고 있는 것이다. 태어남을 재난으로 여기는 생각은 혐오스럽다. 분명히 그렇다. 사람들은 태어남을 최고의 선이며, 최악의 것은 우리 생애의 시작이 아니라 끝에 위치하는 것이 당연하다는 생각을 우리에게 주입시키지 않았던가? 그러나, 나쁜 것, 진짜 나쁜 것은 우리 앞이 아니라, 우리 뒤에 있다. 그것이 바로 그리스도는 간과했으나, 부처가 간파했던 것이다. "오 제자들이여, 만일 세상에 삼고가 존재하지 않았다면, 여래는 세상에 태어나지 않았을 것이다." 작품을 하나 만들어내려고 억지로 애를 써서는 안 된다. 다만, 술주정뱅이나 죽어가는 사람의 귀에 대고 속삭일 수 있는 무엇인가를 말해야 할 뿐이다. 시작 안에서 끝을 볼 때, 인간은 시간을 앞서간다. 깨달음, 번개처럼 후려치는 좌절은 각성한 인간을 해방된 인간으로 변화시키는 확실성을 가져다준다. 환멸에 대한 나의 능력은 이해력을 넘어선다. 나로 하여금 부처를 이해하게 만든 것은 바로 그 능력이다. 그러나 그것은 나로 하여금 부처를 따를 수 없게 만들기도 했다. 우리가 더 이상 연민을 느낄 수 없는 그 무엇, 그것은 중요하지 않고 더 이상 존재하지 않는다. 우리는 우리의 과거가 왜 그렇게 빨리 우리에게 속하기를 그치고 역사의 형태를, 더 이상 자신과 상관없는 무엇인가의 모습을 가지게 되는지 알아차린다. 존재들 사이의 진정한 접촉은 말 없는 현존, 표면적인 비-소통, 내면적인 기도를 닮은 신비하고 말없는 나눔에 의해서만 이루어진다. 내가 예순 살에 알았던 것, 나는 그것을 이미 스무 살에도 잘 알고 있었다. 그 확인을 위한 40년에 걸친 길고 불필요한 작업. 서정성을 거부할 때, 백지를 검은 글자로 물들이는 일은 고통스럽다. 이전에 말해진 것을 똑같이 말하기 위해 쓴다는 것이 대체 무슨 소용이 있다는 말인가? 우리보다 덜 고통받은 사람이 우리를 심판하는 것을 받아들일 수 없다. 사유는 결코 순결하지 않다. 그것은 우리가 우리의 속박을 날려버리도록 도와준다. 그것이 가지고 있는 악마적인 측면을 제거해버린다면, 해방의 개념 자체를 포기해야 할 것이다. 우리는 내면 탐색의 능력을 가진 사람을 알아볼 수 있다. 그는 모든 성공보다 실패를 우위에 둔다. 실페를 추구하기까지 하고, 그 실패 때문에 자신을 무의식적으로 이해하게 된다. 왜냐하면, 실패는 언제나 본질적인 것이므로, 우리를 우리 자신에게 드러내 보여주며, 신이 우리를 보듯이 자신을 보게 해주기 때문이다. 반면에 성공은 우리 안에, 그리고 모든 것 안에 있는 보다 내밀한 것으로부터 우리를 멀어지게 만든다. 태아난다는 사실 안에는 너무나 필연성이 없어서, 그것에 대해 평소보다 조금 더 생각하게 될 때, 어떻게 반응해야 할지 알지 못하므로, 사람들은 멍청한 미소나 짓고 말 뿐이다. 다른 이들이 잠의 먹이가 되는 시간에 자신에게 질문을 던지는 사람에게는 그의 생각의 결론이 유익한 것인지 아닌지는 중요치 않다. 그래서 그는 그가 자신이나 타인에게 가져올 수 있을 해악에 대해서는 마음 쓰지 않고 태어났다는 사실의 불운을 반추한다. 자정이 지나면 위험한 진실의 도취가 시작된다. 죽음에 관해서 나는 '신비'와 '아무것도 아님', 피라미드와 영안실 사이에서 끊임없이 흔들린다. 사람들이 '지혜'라고 부르는 것은 본질적으로 '곰곰히 생각해보기'일 뿐이다. 나처럼 자신의 해골을 가까이 껴안고 살 수 있는 사람은 없을 것이다. 그래서 끝없는 대화 하나가, 그리고 내가 받아들일 수도 거부할 수도 없는 몇 개의 진실이 생겨났다. 덕을 가지고 앞으로 나아가는 것보다 악덕을 가지고 나아가는 것이 더 쉽다. 본성적으로 악덕은 서로 돕고, 다른 악덕에 아주 너그러운 반면, 덕은 질투심이 강해서 서로 싸우고 서로 죽이고, 모든 점에 있어서 양립 불가능성과 불관용을 드러내 보인다. 내가 결국은 언제나 최근의 적을 닮게 된다는 사실을 자각한 이래로, 나는 이제 아무도 탓하지 않기로 결심했다. 유혹자 마라가 부처의 자리를 차지하려고 애쓸 때, 부처는 이렇게 물었다. "무슨 권리로 너는 인간과 우주를 지배하려 하느냐? 너는 깨닫기 위해 고통을 당한 적이 있느냐?" 이것은 누구에 대해서나, ...

기업가이자 투자가로서 틸은 늘 '독점'을 신조로 삼는다. 그의 생각에 따르면 타인과의 경쟁은 더없이 어리석은 짓이다. 그에게 있어 경쟁에 휘말린 순간은 곧 패배의 순간과도 같다. 틸의 세계관, 그리고 사업이나 투자를 판단하는 틸의 방식에 결정적으로 영향을 미친 사람은 스탠퍼드 대학 교수이자 저명한 프랑스 철학자인 르네 지라르다. 틸은 지라르의 대표작 <세상이 만들어질 때부터 숨겨져온 것>을 철학 학부 과정 때 처음 읽었다. 모방 이론과 경쟁을 핵심 사상으로 삼는 지라르에 따르면 모방은 인간의 본능이다. 인간에게는 남이 갖고 싶어 하는 것을 자신도 갖고 싶어 하는 경향이 있는데, 이런 이유로 모방은 경쟁을 낳고 경쟁은 더 큰 모방을 낳는다는 것이다. 틸은 포춘과 가진 인터뷰에서 지라르에 대해 열변을 토하며 우리 인간은 모방에서 벗어날 수 없다고 지적했다. 모방이야말로 우리가 같은 학교, 같은 직업, 같은 시장을 두고 경쟁하는 이유입니다. 경제학자들은 경쟁이 이익에서 멀어지게 한다고 하는데, 이는 매우 중요한 지적입니다. 지라르는 여기서 한 발 더 나아가, 경쟁에 빠진 사람은 자기 목표를 희생하면서까지 경쟁자를 물리치는 데만 몰두하는 경향이 있다고 말합니다. 경쟁이 극심한 까닭은 상대의 가치가 높아서가 아닙니다. 인간은 아무 의미도 없는 일을 두고 죽을힘을 다해 경쟁합니다. 그리고 시간과의 싸움은 더더욱 치열해지죠. 사람은 모방에서 완전히 벗어날 수 없습니다. 하지만 세심한 관찰력만 있으면 수많은 이들을 크게 앞지를 수 있어요. 가장 재능 있는 청년들이 모두 똑같은 명문대에 진학해, 몇 안 되는 전공 중 하나를 공부한 뒤 몇 안 되는 직업 중 하나를 선택한다면 사회에 좋을 게 없습니다. 그런 사람들이 자기 인생을 걸 무엇인지 고민할 때 시야가 너무 좁아지거든요. 사회뿐 아니라 본인에게도 좋을 게 없는 일이죠. 우리는 화성에 가는 대신 중동을 침략했습니다. 그 말이 아마 보통 사람들에겐 이상하게 들릴 겁니다. 탈출하고 싶으면 문을 열고 나가서 돌아오지 않으면 그만인 거니까요. 하지만 문을 열고 나간다는 것은 그곳에 있는 사람들에게 정말 어려운 일이었습니다. 설리번 앤드 크롬웰에 들어가기 위한 혹독한 경쟁에서 승리하는 것은 그들의 정체성 그 자체였거든요. 틸은 성장하기 위해서는 사용자의 수가 순조롭게 증가해야 하며 그때 비로소 진정한 네트워크 효과가 나타난다는 점을 이해하고 있었다. 그는 메칼프의 법칙을 숙지하고 있었다. 근거리 통신망 기술인 이더넷의 발명자 로버트 메칼프가 만든 이 법칙은 '네트워크의 가치는 사용자 수의 제곱에 비례한다'는 것을 골자로 한다. 바꿔 말해 사용자 수 증가는 기업 가치를 높여주고, 신규 네트워크가 ...